Milarepa - Versionsgeschichte

Martin am 18. September 2026 um 03:22 Uhr

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	*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)		*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)
	*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161), Nyama '''[[Paldarbum]]'''		*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161), Nyama '''[[Paldarbum]]''', '''[[Repa Shiwa Ö]]'''
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Martin am 17. August 2026 um 07:01 Uhr

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	{{Kopf\|		{{Kopf\|
	*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)		*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)
	*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161), Nyama '''[[[Paldarbum]]]'''		*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161), Nyama '''[[Paldarbum]]'''
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Martin am 17. August 2026 um 07:01 Uhr

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	*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)		*Schüler von '''[[Marpa]]''' Chökyi Lodrö (1012-1097)
	*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161)		*Lehrer von Sönam Rinchen '''[[Gampopa]]''' (1079-1153), von Rechung Dorje Dragpa, '''[[Rechungpa]]''' (1084-1161), Nyama '''[[[Paldarbum]]]'''
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Martin am 17. August 2026 um 06:59 Uhr

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	'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])		'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])

	~~'''Milarepas~~ Namen~~'''~~ ([https://milarepa.info/ milarepa.info]): མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།		=Namen=
			([https://milarepa.info/ milarepa.info]): མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།
	*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།		*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།
	*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།		*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།

Martin am 17. August 2026 um 06:25 Uhr

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	'''Siehe auch'''		'''Siehe auch'''
	* [https://milarepa.info/ Milarepa.info]		* [https://milarepa.info/ Milarepa.info]
			* [https://www.milarepacenter.org/jetsun-milarepa-biography milarepacenter.org]

	'''Ähnliche Artikel'''		'''Ähnliche Artikel'''

Martin: /* Lehrjahre bei Marpa */

2026-08-17T06:01:45Z

Lehrjahre bei Marpa

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	„So verstand ich im Allgemeinen, dass alle Phänomene der Rundung und Transzendenz des Lebens voneinander abhängig sind. Außerdem stellte ich fest, dass die zugrunde liegende Basis des Geistes frei von Vorurteilen ist. Die Runde des Lebens ist das Ergebnis des Pfades, der durch falsche Ansichten bedingt ist. Die Transzendenz ist das Ergebnis des Pfades, der durch Einsicht bedingt ist. Die Essenz von beiden ist [[Leerheit]] und Luminosität.“ (Milarepa)		„So verstand ich im Allgemeinen, dass alle Phänomene der Rundung und Transzendenz des Lebens voneinander abhängig sind. Außerdem stellte ich fest, dass die zugrunde liegende Basis des Geistes frei von Vorurteilen ist. Die Runde des Lebens ist das Ergebnis des Pfades, der durch falsche Ansichten bedingt ist. Die Transzendenz ist das Ergebnis des Pfades, der durch Einsicht bedingt ist. Die Essenz von beiden ist [[Leerheit]] und Luminosität.“ (Milarepa)

	Von diesem Punkt an war Milarepa in der Lage, alle möglichen Wunder zu vollbringen, seinen Körper in Feuer oder Wasser zu verwandeln und durch den Raum zu fliegen. Am Ende des zehnten Kapitels endet die zentrale Erzählung von Milarepas Leben: er ist ein verwirklichtes Yogin geworden, tief erfahren in der Praxis der Meditation und nicht mehr von weltlichen Erwartungen oder gesellschaftlichen Normen belastet. In einem letzten Akt vergibt er seiner Tante, die sowohl die Ursache seines weltlichen Elends als auch der Auslöser für seine religiöse Karriere war, und lehrt sie dann den Dharma - die perfekte Duldsamkeit eines ~~Bodhisattvasiehe [[~~Der]] Bericht von Milarepas Tod ist gefüllt mit wunderbaren Visionen und Zeichen, die dem endgültigen Hinscheiden eines Buddhas angemessen sind. Man sagt, dass der Tod des Buddhas durch eine Lebensmittelvergiftung verursacht wurde; Milarepa wurde durch eine eifersüchtige Geshé vergiftetes Essen gegeben. Wie der Buddha sollte auch Milarepas Körper eingeäschert werden. Der Scheiterhaufen unter Buddhas Körper würde sich nicht entzünden, bis sein Schüler Mahākāśyapa eintrifft; Milarepas Körper würde nicht brennen, bis Rechungpa erscheint. Die Überreste des Buddha verursachten zuerst einen Streit um ihren Besitz, dienten aber später als Reliquien, die verehrt werden sollten. Die Schüler von Milarepa stritten darüber, wer den Besitz der Überreste ihres Meisters übernehmen sollte, aber hier gehen die Erzählungen auseinander. Milarepas Schüler erwachen eines Morgens und stellen fest, dass seine körperlichen Reliquien von dākini Göttinnen in ein himmlisches Reich weggezaubert werden. Eine frühere Version der Biographie präsentiert einen etwas anderen Bericht. Dort werden die Reliquien Milarepas in zwei Teile geteilt, von denen einer seiner göttlichen Gemahlin [[Tseringma]] gegeben wird. Eine Stimme aus den Himmeln befiehlt dann den Jüngern, die restlichen Reliquien in zwei nahegelegene Flüsse zu werfen und so alle Wesen zu befreien, die mit ihren Wassern in Berührung kommen. In beiden Geschichten finden wir eine Rüge der Fixierung der Jünger auf den Reliquienkult, vielleicht als Mittel zur Universalisierung der Lehren des Yogin, indem man sie von den Reliquienschreinen und den Klöstern, die unweigerlich um sie herum gebaut werden, löst. Ungeachtet dessen blieb den Schülern kaum mehr als ein Streifen von Milarepas Gewand, ein Messer und Feuersteinstahl und eine Portion Kandiszucker. Aber sie behielten auch ihre Erinnerungen an den verstorbenen Guru, seine Lehren über die Natur des Geistes, seine Lieder der Verwirklichung und sein lebhaftes Beispiel der Ausdauer angesichts aller Widrigkeiten - Elemente, die später das Relikt seiner Lebensgeschichte darstellen sollten (übersetzt nach [[Lopez 2010]]).		Von diesem Punkt an war Milarepa in der Lage, alle möglichen Wunder zu vollbringen, seinen Körper in Feuer oder Wasser zu verwandeln und durch den Raum zu fliegen. Am Ende des zehnten Kapitels endet die zentrale Erzählung von Milarepas Leben: er ist ein verwirklichtes Yogin geworden, tief erfahren in der Praxis der Meditation und nicht mehr von weltlichen Erwartungen oder gesellschaftlichen Normen belastet. In einem letzten Akt vergibt er seiner Tante, die sowohl die Ursache seines weltlichen Elends als auch der Auslöser für seine religiöse Karriere war, und lehrt sie dann den Dharma - die perfekte Duldsamkeit eines Bodhisattvas. Der Bericht von Milarepas Tod ist gefüllt mit wunderbaren Visionen und Zeichen, die dem endgültigen Hinscheiden eines Buddhas angemessen sind. Man sagt, dass der Tod des Buddhas durch eine Lebensmittelvergiftung verursacht wurde; Milarepa wurde durch eine eifersüchtige Geshé vergiftetes Essen gegeben. Wie der Buddha sollte auch Milarepas Körper eingeäschert werden. Der Scheiterhaufen unter Buddhas Körper würde sich nicht entzünden, bis sein Schüler Mahākāśyapa eintrifft; Milarepas Körper würde nicht brennen, bis Rechungpa erscheint. Die Überreste des Buddha verursachten zuerst einen Streit um ihren Besitz, dienten aber später als Reliquien, die verehrt werden sollten. Die Schüler von Milarepa stritten darüber, wer den Besitz der Überreste ihres Meisters übernehmen sollte, aber hier gehen die Erzählungen auseinander. Milarepas Schüler erwachen eines Morgens und stellen fest, dass seine körperlichen Reliquien von dākini Göttinnen in ein himmlisches Reich weggezaubert werden. Eine frühere Version der Biographie präsentiert einen etwas anderen Bericht. Dort werden die Reliquien Milarepas in zwei Teile geteilt, von denen einer seiner göttlichen Gemahlin [[Tseringma]] gegeben wird. Eine Stimme aus den Himmeln befiehlt dann den Jüngern, die restlichen Reliquien in zwei nahegelegene Flüsse zu werfen und so alle Wesen zu befreien, die mit ihren Wassern in Berührung kommen. In beiden Geschichten finden wir eine Rüge der Fixierung der Jünger auf den Reliquienkult, vielleicht als Mittel zur Universalisierung der Lehren des Yogin, indem man sie von den Reliquienschreinen und den Klöstern, die unweigerlich um sie herum gebaut werden, löst. Ungeachtet dessen blieb den Schülern kaum mehr als ein Streifen von Milarepas Gewand, ein Messer und Feuersteinstahl und eine Portion Kandiszucker. Aber sie behielten auch ihre Erinnerungen an den verstorbenen Guru, seine Lehren über die Natur des Geistes, seine Lieder der Verwirklichung und sein lebhaftes Beispiel der Ausdauer angesichts aller Widrigkeiten - Elemente, die später das Relikt seiner Lebensgeschichte darstellen sollten (übersetzt nach [[Lopez 2010]]).

Martin: /* Kindheit, Verfall des Familienvermögens */

2026-08-17T06:00:37Z

Kindheit, Verfall des Familienvermögens

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	Als der Junge sieben Jahre alt wurde, wurde sein Vater von einer tödlichen Krankheit heimgesucht und bereitete ein Testament vor, in dem er seine Frau, seine Kinder und seinen Reichtum der Obhut von Milarepas Onkel und Tante väterlicherseits anvertraute, unter der Bedingung, dass Milarepa sein Erbe zurückerhält, wenn er das Erwachsenenalter erreicht hat. Der gierige Onkel und die gierige Tante eigneten sich stattdessen den Besitz für sich selbst an und stießen Milarepas Familie in ein Leben in schrecklicher Armut.“		Als der Junge sieben Jahre alt wurde, wurde sein Vater von einer tödlichen Krankheit heimgesucht und bereitete ein Testament vor, in dem er seine Frau, seine Kinder und seinen Reichtum der Obhut von Milarepas Onkel und Tante väterlicherseits anvertraute, unter der Bedingung, dass Milarepa sein Erbe zurückerhält, wenn er das Erwachsenenalter erreicht hat. Der gierige Onkel und die gierige Tante eigneten sich stattdessen den Besitz für sich selbst an und stießen Milarepas Familie in ein Leben in schrecklicher Armut.“

	[https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Milarepa%2C_Pango_Chorten%2C_Gyantse.JPG/440px-Milarepa%2C_Pango_Chorten%2C_Gyantse.JPG https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Milarepa%2C_Pango_Chorten%2C_Gyantse.JPG/440px-Milarepa%2C_Pango_Chorten%2C_Gyantse.JPG]

	==Rache an der Familie des Onkels==		==Rache an der Familie des Onkels==

Martin am 17. August 2026 um 05:54 Uhr

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	'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])		'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])

	'''~~Milarepa’s~~ Namen''' ([https://milarepa.info/ milarepa.info]): མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།		'''Milarepas Namen''' ([https://milarepa.info/ milarepa.info]): མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།
	*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།		*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།
	*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།		*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།

Martin am 17. August 2026 um 05:54 Uhr

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	'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])		'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])

	Milarepa’s Namen: མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།		'''Milarepa’s Namen''' ([https://milarepa.info/ milarepa.info]): མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།
	*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།		*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།
	*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།		*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།

Martin am 17. August 2026 um 05:52 Uhr

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	'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])		'''Milarepa''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net leksheyling.net])

			Milarepa’s Namen: མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས།
			*Ludrup-gön ཀླུ་གྲུབ་མགོན།
			*Töpa Ga ཐོས་པ་དགའ།
			*Apo Thuchen ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན།
			*Mila Dorje Gyaltsen མི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན།
			*Shepa Dorje བཞད་པ་རྡོ་རྗེ།
			*Naljorgyi Wangchuk རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག།
			*Jetsun Milarepa རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ།

	=Biographie=		=Biographie=
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	Auf jeden Fall kam Milarepa in einer Zeit des Aufbruchs für Tibet zur Welt. Die dunkle Zeit des annähernden Verschwindens des Dharma in Tibet hatte mit dem Niedergang des Königtums unter dem König Langdarma begonnen und einige Menschengenerationen angedauert.		Auf jeden Fall kam Milarepa in einer Zeit des Aufbruchs für Tibet zur Welt. Die dunkle Zeit des annähernden Verschwindens des Dharma in Tibet hatte mit dem Niedergang des Königtums unter dem König Langdarma begonnen und einige Menschengenerationen angedauert.

	Es begann im 11. Jahrhundert ein Wiederaufleben der ~~religiösen~~ Aktivitäten, die nicht zuletzt dadurch begünstigt war, dass der Dharma in Indien durch den islamischen Eroberungsdrang zunehmend bedroht wurde. Selbst so angesehene weise Gelehrte wie [[Atiśa]] Dipamkara Srijnana] (980-1054) kamen als Lehrer nach Tibet und blieben in dem für sie recht kalten und unwirtlichen Land.		Es begann im 11. Jahrhundert ein Wiederaufleben der other namesreligiösen Aktivitäten, die nicht zuletzt dadurch begünstigt war, dass der Dharma in Indien durch den islamischen Eroberungsdrang zunehmend bedroht wurde. Selbst so angesehene weise Gelehrte wie [[Atiśa]] Dipamkara Srijnana] (980-1054) kamen als Lehrer nach Tibet und blieben in dem für sie recht kalten und unwirtlichen Land.

	„Dies war eine Periode, in der tibetische Übersetzer nach Nepal und Indien reisten, wo sie bei tantrischen buddhistischen Adepten trainierten und mit neuen philosophischen und rituellen Texten zurückkehrten. Der Hauptlehrer von Milarepa, bekannt als Marpa der Übersetzer, war eine solche Person und unternahm drei berühmte Reisen nach Indien auf der Suche nach neuen Lehren. Mehrere Sekten des tibetischen Buddhismus, darunter Milarepas eigene Kagyü (bka' brgyud, "mündliche Übertragung"), führen ihre Linie ebenfalls auf diese Zeit zurück. In der Tat verehren die Mitglieder der Kagyü-Sekte Marpa und Milarepa als die Hauptgründer ihrer Linie in Tibet.“		„Dies war eine Periode, in der tibetische Übersetzer nach Nepal und Indien reisten, wo sie bei tantrischen buddhistischen Adepten trainierten und mit neuen philosophischen und rituellen Texten zurückkehrten. Der Hauptlehrer von Milarepa, bekannt als Marpa der Übersetzer, war eine solche Person und unternahm drei berühmte Reisen nach Indien auf der Suche nach neuen Lehren. Mehrere Sekten des tibetischen Buddhismus, darunter Milarepas eigene Kagyü (bka' brgyud, "mündliche Übertragung"), führen ihre Linie ebenfalls auf diese Zeit zurück. In der Tat verehren die Mitglieder der Kagyü-Sekte Marpa und Milarepa als die Hauptgründer ihrer Linie in Tibet.“