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Halter des Mahāmāyātantra

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{{Kopf|
* Schüler von '''[[Marpa]] Chökyi Lodrö'''
}}

=Schüler von [[Marpa]]=
'''Ngoktön Chöku Dorje''' (1036–1102) Nach Khenchen Thrangu Rinpoche einer der Hauptschüler von '''[[Marpa]]'''. "Dann reiste '''[[Rechungpa]]''' nach Südtibet, um die Höhle zu besuchen, in der '''[[Marpa]]''' sich aufgehalten und praktiziert hatte. Dort traf er Ngok Shedang Dorje, den Sohn von [[Ngok Chöku Dorje]], einem von '''[[Marpa]]'''s Hauptschülern. Shedang Dorje war ein guter Praktizierender, und als er erfuhr, dass Rechungpa dort war, kam er, um ihn um Belehrungen zu bitten." ([[Khenchen Thrangu Rinpoche 2002]], übers.)

=Halter des Mahāmāyātantra=
"Das Mahāmāyātantra erreichte Tibet im frühen elften Jahrhundert als Teil der zweiten Welle der buddhistischen Lehren. Es scheint Tibet über die Übertragungslinien von '''[[Marpa]] Chökyi Lodrö''' (mar pa chos kyi blo gros, 1012–1097) und Gö Lhetsé (’gos lhas btsas, fl. 11tes Jahrh.) erreicht zu haben.

Die Linie von Gö Lhetsé, ein produktiver Übersetzer und wichtiger Lehrer des [[Guhyasamāja]] - [[Tantra]], scheint ausgestorben zu sein, obwohl die Übersetzung des Mahāmāyātantra und der Mehrheit der damit verbundenen Texte im Kangyur und Tengyur erhalten blieb.
Das Gegenteil trifft Marpa zu, dessen eventuelle Übersetzung nicht erhalten ist. Trotzdem wird das Mahāmāyātantra in seiner Linie wie von seinem Schüler '''Ngoktön Chöku Dorjé''' (rngog ston chos sku rdo rje, 1036–1102) weitergegeben, der zwei Kommentare und ein Handbuch dazu schrieb, weiter übertragen." ([https://spiritwiki.org/w/Mahamaya_Tantra Spiritwiki])

=Erzählung in der Biographie [[Milarepa]]s=
"'''[[Marpa]]''' hatte einen anderen Schüler namens '''[[Ngog Chöku Dorje]]''' (tib. rNgog Chos-sku rdo-rje), der um die [[Chakrasamvara]]-Initiation gebeten hatte. Er lebte ungefähr einen Tagesritt entfernt. Als der Turm vollendet war, gebar die Frau Marpas, [[Dagmema]] (tib. bDag-med-ma), einen Sohn mit dem Namen [[Darma Dode]] (tib. Dar-ma mdo-sde). Zur Feier anlässlich der Geburt seines Sohnes sowie zur Feier des neunstöckigen Turmes, den [[Milarepa]] beendet hatte sandte Marpa eine Botschaft zu Ngog Chöku Dorje, um ihn zu informieren, dass er beabsichtige, eine Chakrasamvara-Initiation zu geben und er kommen solle.

Als Ngog Chöku Dorje kam, brachte er alles, was er besaß, Marpa als Opfergabe dar. Aber unter seinen Besitztümern war eine Ziege mit einem gebrochenem Bein gewesen, die nicht gehen konnte. Diese hatte er zurückgelassen. Marpa sagte: “Was ist los? Du hast die andere Ziege nicht mitgebracht? Ich ging durch solch schreckliche Schwierigkeiten um dreimal nach Indien zu gehen, um diese Belehrungen zu erhalten und das ist eine sehr wertvolle Initiation. Du musst zurückgehen und die Ziege holen.” Als Marpa die Initiation des Chakrasamvara gab, hatte Marpas Frau Mitleid mit '''[[Milarepa]]''' und brachte in zur Ermächtigung herein. Marpa nahm einen großen Stock, jagte ihn schimpfend hinaus und wollte ihm den Empfang der Initiation nicht gestatten."([https://studybuddhism.com/de/fortgeschrittene-studien/lam-rim/unbestaendigkeit-und-tod/traditionelle-geschichten-ueber-leben-tod-karma-zuflucht/traditionelle-geschichten-lehrer-menschliches-leben-tod Studybuddhism])

[[Kategorie:Biographien]]
[[Kategorie:Buddhismus in Tibet]]
[[Kategorie:Kagyu-Tradition]]

{{Hinweise|'''Ähnliche Seiten'''
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<categorytree mode=all depth=0>Buddhismus in Tibet</categorytree>
}}

Ngoktön Chöku Dorje - Versionsgeschichte

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