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{{Kopf|
* Schüler von [[Shamarpa]] V '''[[Könchog Yenlag]]''' (1526 – 1583)
* Lehrer von [[Shamarpa]] VI '''[[Chökyi Wangchug]]''' (1584 - 1629)
}}

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/>

'''[[Karmapa]] IX Wangchug Dorje (1555-1603)''' (Quelle: [https://www.leksheyling.net Leksheyling.net]

=Biographie=
Der neunte Karmapa, Wangchuk Dorje (1556–1603), wurde in der Region Treshod im Osten Tibets geboren. Auch er soll sich bei seiner Geburt aufgerichtet und verkündet haben: „Ich bin der Karmapa!“. Es überrascht nicht, dass dies in der Nachbarschaft für einiges Aufsehen sorgte, das auch Kyamo Nangso Chokyong Tashi zu Ohren kam, einem Schüler von '''[[Mikyö Dorje]]''', dem sein Meister gesagt hatte, dass er ihm in seiner nächsten Inkarnation erneut dienen würde.
Er besuchte das Kind und brachte es zum Kyamo Lhundrub Tse-Kloster. Schließlich hörten Shamar '''[[Könchog Yenlag]]''' und [[Tai Situ]] '''[[Chökyi Gocha]]''' von diesem besonderen Kind und kamen zu dem Schluss, dass es sich tatsächlich um den Karmapa handelte. Im Alter von sechs Jahren wurde Wangchuk Dorje von Shamar Rinpoche inthronisiert.
Er erhielt auch Zuflucht und Bodhisattva-Gelübde und die Ermächtigung von Amitayus sowie viele andere Textüberlieferungen und Lehren. Shamarpa unterrichtete den jungen Karmapa weiter und gab ihm die Textüberlieferung von Texten aus dem Tripitaka und bestimmten Kagyupa-Texten. Auf seiner Reise von Kham nach Zentraltibet erhielt er eine umfassende Ausbildung und die vollständige Kagyu-Überlieferung.

Er nahm seinen Hauptsitz in '''[[Tsurphu]]''' in Zentraltibet ein, verbrachte Zeit in intensiven Meditationsretreats und verfasste wichtige Texte für die Praxis des [[Mahamudra]], die noch heute verwendet werden. In seinen Lehren legte Wangchuk Dorje den Schwerpunkt auf die Texte des 8. Karmapa. Er gründete ein Retreatzentrum, in dem der 3. Karmapa meditiert hatte, lehnte eine Einladung nach China ab, nahm jedoch eine Einladung des Königs Hortu in die Äußere Mongolei an.

Er reiste weit durch Tibet, fungierte häufig als Schlichter in lokalen Streitigkeiten und unternahm Schritte zur Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen; infolgedessen wurde er sowohl als weltlicher Führer Tibets als auch als großer religiöser Führer angesehen. Zu seinen wichtigsten Schülern gehörten [[Jonang Taranatha]], [[Tai Situ]] '''[[Chökyi Gyaltsen]]''', Pawo Tsuglag Gyatsho und die 6. Shamar-Reinkarnation, '''[[Chökyi Wangchug]]''', den Karmapa Wangchuk Dorje als seinen Linienhalter anerkannte und einsetzte." ([https://www.karmapa.org/karma-kagyu/lives/9th-karmapa-wangchuk-dorje/ Karmapa.org])

"Der neunte Gyalwa Karmapa, Wangchug Dorje, nahm sein Engagement wieder auf, Schülern zu helfen, die sich von den Kreisläufen des [[Samsara]] befreien wollten, und nahm aus tiefem Mitgefühl erneut eine Geburt auf sich. Er wurde im Jahr des Feuerdrachen in Tagtsang in der Region Treschö in Osttibet geboren. Der Name seines Vaters war Ador und der Name seiner Mutter Lingtselo. Seine persönlichen Namen waren Namkha Gyalpo und Kongchogwang, bevor er seinen Ordinationsnamen Pälden Mipham Chökyi Wangchug erhielt. Man hörte ihn bereits im Mutterleib Mantras rezitieren, und kurz nach seiner Geburt saß er drei Tage lang im Schneidersitz. Wie die früheren Karmapas verkündete er bereits als Kind, dass er der Karmapa sei. In Übereinstimmung mit dem Vorhersagebrief, den der achte Gyalwa Karmapa hinterlassen hatte, erkannte Seine Eminenz, der vierte [[Tai Situ]] Rinpoche, '''[[Chökyi Gocha]]''', dass der fünfjährige Junge die Reinkarnation seines eigenen Wurzelgurus, des achten Karmapa, war. Ein Jahr später wurde der Junge von '''[[Könchog Yenlag]]''' mit der Schwarzen Vajra-Krone inthronisiert, erhielt alle Besitztümer seiner früheren Inkarnation und die umfangreichen Überlieferungen und Lehren der heiligen Kagyü-Linie.
Unmittelbar nachdem er die vollständigen mündlichen Überlieferungen und Unterweisungen der Karma-Kagyü-Linie erhalten hatte, begann Wangchug Dorje zu lehren. In der Lebensgeschichte des Siebten Gyalwa Karmapa in dieser Reihe von Essays haben wir gesehen, dass die Karmapas oft nicht lange an einem Ort blieben, sondern von einem Lager zum anderen zogen. Diese Lager waren als „gur-chen” („große Zelte”) bekannt und mit allen Annehmlichkeiten ausgestattet. In „Der Regen der Weisheit“ steht geschrieben: „Auf diese Weise wurden die buddhistischen Lehren in einer Region verbreitet, während die Aktivitäten eines Klosters erhalten blieben.“ Der Neunte Gyalwa Karmapa besuchte China nicht, sondern reiste durch Tibet, die Mongolei, Nepal und Bhutan, während er in Zelten lebte. Er gab überall, wo er hinkam, viele Unterweisungen und restaurierte viele Klöster und Tempel, insbesondere Drongwi Gon Nying, das Tsurphu Dukhang." ([https://www.leksheyling.net/pages/english/Lineages/KagyuGoldenrosary/025_9th-Karmpa_rje-btsun-dbang-phyug-rdo-rje.htm Leksheyling.net])

{{Hinweise|'''Ähnliche Seiten'''
<categorytree mode=all depth=0>Biographien</categorytree>
<categorytree mode=all depth=0>Kagyu-Tradition</categorytree>
<categorytree mode=all depth=0>Buddhismus in Tibet</categorytree>
}}

[[Kategorie:Biographien]]
[[Kategorie:Buddhismus in Tibet]]
[[Kategorie:Kagyu-Tradition]]

Wangchug Dorje - Versionsgeschichte

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