Quelltext der Seite Pa Dampa Sangye

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'''Padampa Sangye''' (Quelle: [https://en.wikipedia.org/wiki/Dampa_Sangye Wikipedia])

* Schüler von [[Serlingpa]] ([[Dharmakirti]]), Aryadeva, [[Asaṅga]] und [[Shantideva]] sowie in Bezug auf Vater-Tantra: [[Buddhagupta-nātha]], Karmavajra und Nagabodhi. Lehrer des Mutter-Tantra: Indrabhuti, Dombhipa und Lilavajra. Als seine [[Mahamudra]]-Lehrer gelten Charyapa, [[Saraha]] und [[Maitrīpa]] (vgl. [[Navarro i Fàbrega 2011]])
* Lehrer von [[Machik Labdrön]]

=Pa Dampa Sangye (-1117)=

"Das Leben von Padampa Sangye zu erklären, ist keine leichte Aufgabe. Es gibt verschiedene Versionen seines Lebens, und sie weichen erheblich voneinander ab. Wir können jedoch alle Versionen in zwei allgemeine Gruppen einteilen: jene Biographien, die Padampa Sangye mit dem berühmten Kamalashila, einem Schüler des großen indischen Abtes Shantarakshita, identifizieren, und jene, die dies nicht tun. Wenn man bedenkt, dass Padampa Sangye ein [[mahāsiddha]] (ein Wesen von großer spiritueller Errungenschaft und mit bestimmten übernatürlichen Kräften) war, ist es nicht verwunderlich, dass es so viele verschiedene Biographien gibt. In der Tat ist es eine nahezu unmögliche Aufgabe, das Leben eines erleuchteten Wesens getreu zu erklären, sowohl wegen der Tiefe seiner Erfahrungen als auch wegen der unvorstellbaren Aktivität, die er ausübt. [...]

Wir wissen auch, dass Padampa Sangye für mehrere Jahre nach China ging und dort seine Lehren verbreitete (Es gibt auch die Version, die Padampa Sangye als eine Inkarnation des indischen Meisters Bodhidharma betrachtet). Ein weiterer gemeinsamer Punkt in allen Biographien ist der Ort, an dem Padampa die letzten Jahre seines Lebens verbrachte: im tibetischen Dorf Dingri, ganz in der Nähe der Everest-Nordwand. Dorthin ist er bei seinem letzten Besuch in Tibet gegangen und dort ist er auch gestorben.

==Herkunft aus Südindien, ''acharya nakpo''==
Eine ethnische Tatsache über Padampa, die von den Tibetern nicht unbemerkt blieb, war die Farbe seiner Haut. So sehr, dass einer der Spitznamen, den die Tibeter Padampa gaben, ''acharya nakpo'' ("der schwarze Meister") war. Tatsächlich wird er auf vielen Gemälden mit einer dunklen Hautfarbe dargestellt. Dieses ethnische Datum würde biografische Berichte wie die Blauen Annalen stützen, die Padampas Geburt in Südindien ansiedeln, wo die existierenden ethnischen Gruppen, wie die Telugu, dieses ausgeprägte Merkmal haben." ([[Navarro i Fàbrega 2011]], übersetzt)

==Kindheit und Jugend==
"Padampa Sangye (pha dam pa sangs rgyas) wurde wahrscheinlich im elften Jahrhundert in einem Gebiet geboren, das als der Bezirk Kūpadvīpa, die Provinz Carasiṃha, das Land von Bebala, identifiziert wurde; dies könnte einer Hafenstadt im heutigen Gebiet von Andhra Pradesh im Südosten Indiens entsprechen. Laut den Blauen Annalen stammte sein Vater Vīryavarman aus einer Familie von Juwelenhändlern; andere haben vorgeschlagen, dass sein Vater ein Seekapitän war. Dampas Mutter, Barasaha, stammte aus einer Familie von Räuchermännern. [...]

==Spirituelles Leben==
===Ordination in [[Vikramaśīla]]===
Nach dem Tod seines Vaters, als er fünfzehn Jahre alt war, wurde Dampa mit dem Namen Kamalaśīla von Kśemadeva in Vikramaśīla ordiniert, einem berühmten klösterlichen Institut des Lernens im heutigen nördlichen Bihar. Mit vierundfünfzig renommierten Siddhas, sowohl männlichen als auch weiblichen, studierte er Themen wie Sūtra, Grammatik, Tantra und [[Mahāmudrā]]. Dampa reiste während seines Lebens viel und verbrachte viele Jahre damit, an Orten wie Bodh Gaya und Svayambhūnath Stūpa sowie in Dschungeln und Friedhöfen in ganz Südasien zu meditieren, einschließlich des berühmten Friedhofs von Śītavana, wo viele buddhistische Adepten praktizierten." ([[Sorensen 2011]])

Padampa soll mehrmals nach Tibet gereist sein. Sein letzter Besuch fand statt, nachdem er geraume Zeit in China verbracht hatte.

"Dampa wird mit dem Gebiet von Dingri im südlichen Tsang in Verbindung gebracht, wo er einen Großteil seiner Zeit verbrachte. Er war als pragmatischer Lehrer bekannt, der seine männlichen und weiblichen Schüler durch nonverbale Gesten, das Verschenken von glücksverheißenden Objekten und verbale Aphorismen und Dialoge unterrichtete, durch die er nicht nur Ratschläge zur spirituellen Praxis, sondern auch zum alltäglichen Verhalten erteilte. Sein Lehrstil war hochgradig symbolisch, mit bedeutungsschwangeren Bewegungen. Sein Äußeres verdeutlichte seine Askese und seinen hohen Grad an yogischem Erlangen: Er trug wenig Kleidung und Schmuck. Schüler von nah und fern kamen, um von ihm zu lernen; es wird berichtet, dass er gesagt haben soll, dass er so viele Schüler hatte, wie es Sterne über Dingri gab.

===Schülerinnen und Schüler===
Man erinnert sich an Dampa wegen seiner Unterstützung von weiblichen Praktizierenden, und er war sich der spezifischen weltlichen Schwierigkeiten, die sie überwinden mussten, um ihr Leben der Praxis zu widmen, sehr bewusst. Die Dingri Einhundert (ding ri brgya rtsa ma), die er seinen Schülern in Dingri Langkhor (glang 'khor) lehrte, ist wahrscheinlich das bekannteste Werk, das ihm zugeschrieben wird. Viele seiner Lehren wurden durch seinen bedeutendsten Schüler weitergegeben, der als Kunga (kun dga', 1062-1124) bekannt war. Es wird angenommen, dass Dampa die tibetische Sprache beherrschte, aber Schüler wie Kunga übersetzten seine symbolischen Gesten und Äußerungen und redigierten seine Schriften.

====[[Machik Labdrön]]====
Nach einigen tibetischen Überlieferungen lehrte Dampa [[Chöd]] an Machik Labdron (ma gcig lab sgron, 1055-1149), von der allgemein gesagt wird, dass sie die Lehre ins Leben gerufen hat. In einigen Fällen wird gesagt, dass die einzige Verbindung zwischen Dampa und Machik darin besteht, dass sie ihn aus der Ferne gesehen hat. In jedem Fall sind die Geschichten und die Praktiken der Zhije-Tradition, mit Dampa an der Spitze, und der [[Chöd-Tradition]], mit Machik als Gründerin, seit langem miteinander verwoben.

===Lehren: Drei Linien und eine unabhängige Linie===
Seine Lehren wurden in drei Linien charakterisiert: Früh, Mittel und Spät. 

====Frühe Linie====
Die frühe Übertragungslinie beinhaltete das sādhana von Yamāntaka, sowie drei Zyklen von Zhije, die an einen kaschmirischen Schüler, bekannt als Jñānaguhya, weitergegeben wurden und dann an Onpo Lotsāwa (ong po lo tsA ba, d.u.) und an Purang Lochung (spu hrangs lo chung, d.u.). 
====Mittlere Linie====
Die mittlere Übertragungslinie beinhaltet die grundlegenden Gebote, einschließlich derjenigen, die einem seiner Hauptschüler, Magom Chokyi Sherab (rma sgom chos kyi shes rab, geb. 1055), gelehrt wurden. 
====Späte Linie====
Die späte Übertragungslinie bezieht sich auf die Belehrungen, die er während seines letzten Aufenthalts in Dingri gab: viele prominente Persönlichkeiten kamen, um Belehrungen von ihm zu erhalten, die er entsprechend ihrer Fähigkeiten gab. Dementsprechend heißt es in den Blauen Annalen, dass, obwohl seine Schüler durch seine Belehrungen Befreiung erlangten, seine Belehrungen und seine Schüler nicht allgemein bekannt waren." ([[Sorensen 2011]], übersetzt)
====Unabhängige Linie====
Schließlich gibt es noch eine unabhängige Übertragungslinie: "Padampa übertrug diese Überlieferungslinie an verschiedene Schüler und sie enthält keine spezifische Lehre. Jeder Jünger erhielt eine bestimmte Lehre. Unter einigen der Schüler und Lehren heben die Blauen Annalen das Folgende hervor: Nyag Lotsawa erhielt von Padampa die Regeln des Ekaviratantra; Nyag Sé, die Regeln des Kālacakratantra; Guiaton Kyetseg, die Regeln des Hevajratantra. Unter diesen Schülern war auch die große tibetische Yogini [[Machik Labdron]], die von Padampa die Gebote der Praxis des [[Chöd]] erhielt, die auf den Lehren der [[Prajñāpāramitā]] basiert." ([[Navarro i Fàbrega 2011]], übersetzt)

===Begegnung mit [[Milarepa]]===
Nicole Riggs (2003) beschreibt eine Begegnung zwischen Padampa Sangye und Milarepa. Einen Auszug aus dem Buch findet man [http://www.likeanillusion.com/milarepa-dampa.sangye.shtml hier]:

"Als sie sich trafen, sang Milarepa ein Lied, und Padampa Sangye sang seinerseits über die Linderung des Leidens. Der Jetsun hörte Dampa Sangye mit großem Vergnügen zu. In das Lied vertieft, saß er mit entblößtem Penis da. Dampa Sangye rief nun aus: "Schau dich an! Das ist die eine Stelle, die du wirklich bedeckt halten solltest . Ich frage mich, ob du nicht ein bisschen verrückt bist. So sang der Jetsun das Lied des Verrückten." ([[Riggs 2003]], übersetzt)

Padampa war von dem [http://www.likeanillusion.com/milarepa-dampa.sangye.shtml Gesang] sehr angetan und die beiden feierten gemeinsam einen Tsog.

Darstellungen von Padampa Sangye (himalayanart) finden sich [https://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=3852 hier]

Textlink

# [https://sites.google.com/site/tibetological/50-tibetan-geo-texts/Home/the-tingri-hundred Letzter Wille]

[[Kategorie:Biographien]]
[[Kategorie:Chöd-Tradition]]
[[Kategorie:Buddhismus in Indien]]