Fünf Erinnerungen an das Unausweichliche

Diese Lehrrede ist eine „Anleitung zur täglichen Realitätsprüfung, um die Illusion der Dauerhaftigkeit aufzulösen und spirituelle Dringlichkeit zu kultivieren. […]

Wir Menschen neigen dazu, unser Leben auf einer stillschweigenden Annahme von Dauerhaftigkeit aufzubauen. Wir leben, als wären wir von den grundlegenden Realitäten des Daseins – Altern, Krankheit, Tod und Verlust – ausgenommen. Diese tiefsitzende Verleugnung macht uns verletzlich; wenn die Wirklichkeit sich unweigerlich Geltung verschafft, reagieren wir oft mit Schock, Verzweiflung und Leid. Genau hier setzt die Lehrrede über die Themen, die ständig betrachtet werden sollen, das Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhānasutta, an. Sie ist kein Ausdruck von Pessimismus, sondern ein direktes, mitfühlendes und zutiefst pragmatisches Werkzeug, das der Buddha uns an die Hand gibt, um diese fundamentale Täuschung aufzulösen.“(Schatztruhe Palikanon, AN 5.57)

Die Lehrrede des Buddha über die die fünf Erinnerungen an das Unausweichliche können wir als Kontemplation im Dialog nutzen, um das Unausweichlich-Unaussprechliche in unser Gewahrsein einzulassen.

Übung: Kontemplation über das Unausweichliche

Stufe 1: Die persönliche Konfrontation – Fünf Wahrheiten zur Überwindung der Eitelkeit

Zwei Personen sitzen einander gegenüber. Eine Person ist ‚A‘, die andere Person ist ‚B‘. Die Person ‚A‘ beginnt und liest ihrem Gegenüber den ersten Satz vor. Nach einem kurzen Moment der Stille liest wiederum ‚B‘ denselben Satz in der Ich-Form laut vor. Dem folgt wieder eine kurze Stille, dann folgt ‚A‘ mit dem zweiten Satz usw.

A: Es ist nur natürlich, dass du alterst. Dem Altern kannst Du nicht entkommen.
B: Es ist nur natürlich, dass ich altere. Dem Altern kann ich nicht entkommen.

A: Es ist nur natürlich, dass du krank wirst. Einer schlechten gesundheitlichen Verfassung kannst Du nicht entkommen.
B: Es ist nur natürlich, dass ich krank werde. Einer schlechten gesundheitlichen Verfassung kann ich nicht entkommen.

A: Es ist nur natürlich, dass du stirbst. Dem Tod kannst Du nicht entkommen.
B: Es ist nur natürlich, dass ich sterbe. Dem Tod kann ich nicht entkommen.

A: Alles, was dir kostbar ist, verändert sich und alle die du liebst, ebenfalls. Du kannst Trennungen nicht entkommen.
B: Alles, was mir kostbar ist, verändert sich und alle die ich liebe, ebenfalls. Ich kann Trennungen nicht entkommen.

A: Deine Handlungen sind das Einzige, was wirklich zu dir gehört. Den Folgen deines Handelns kannst du nicht entkommen. Sie sind der Boden, auf dem du stehst.
B: Meine Handlungen sind das Einzige, was wirklich zu mir gehört. Den Folgen meines Handelns kann ich nicht entkommen. Sie sind der Boden, auf dem ich stehe.

Stufe 2: Die universelle Einsicht – Wie die Betrachtung den Pfad zur Befreiung erzeugt

„ Die Lehrrede endet nicht mit der persönlichen Konfrontation. In einem zweiten, oft übersehenen Schritt zeigt der Buddha, wie diese Praxis zur Grundlage für die vollständige Befreiung wird. Er erklärt, dass ein „edler Schüler“ (ariyasāvaka) die Betrachtung auf eine höhere Ebene hebt. Dieser Schüler reflektiert: „Nicht nur ich allein unterliege dem Altern, bin dem Altern nicht entkommen. Alle Wesen, die da kommen und gehen, vergehen und wiedergeboren werden, unterliegen dem Altern; niemand ist dem Altern entkommen.“. Dieselbe Erweiterung der Perspektive wird für alle fünf Themen vorgenommen.

Das Ergebnis dieser universellen Betrachtung ist tiefgreifend. Die Lehrrede sagt: „Während er oft über dieses Thema nachdenkt, wird der Pfad erzeugt“ (maggo sañjāyati). Diesen Pfad verfolgt, entwickelt und kultiviert er. Und indem er dies tut, werden die Fesseln (saṃyojana) vollständig aufgegeben und die zugrundeliegenden Neigungen (anusaya) entwurzelt.“ (Schatztruhe Palikanon)