Sahaja

coemergence, gleichzeitig präsent.

"Dies geht auch aus Nāgārjunas Caturmudrānvaya und dem Kommentar dazu von Bhitakarman hervor: Alles, was [als] gleichzeitig präsent ist, wird "co-emergent" genannt, weil es eine Nachahmung des Bildes des [wirklichen] Koemergenten ist. [Dieses] Abbild des gleichzeitig präsentierten verursacht die Erfahrung einer Art von Weisheit, die dem gleichzeitig präsentierten ähnlich ist. Das Koemergent ist [nur] in diesem [begrenzten] Sinne die auf einer prajñā basierende Weisheit. Daher gibt es kein Entstehen des [wirklichen] gleichzeitig präsentes in/aus der auf einer prajñā basierenden Weisheit. Die Caturmudrānvayaṭīkā zu dieser Stelle lautet wie folgt: [Dies ist], weil man das gleichzeitig präsentierte reale Koemergent, das wie der Mond am Himmel ist, durch das Verstehen des das Koemergent exemplifizierenden Bildes[-s], das wie die Reflexion des Mondes im Wasser ist, enthüllen kann. Was ist der Grund dafür, die beispielgebende Weisheit einer karmamudrā als Bild darzustellen? Das, was [hier] das Bild des Mit-Emergenten genannt wird, ist eine prajñā. Prajñā bedeutet [hier] karmamudrā . Die daraus entstandene Weisheit ist aus anderen Bedingungen entstanden; sie ist nahe an der Rasierklinge des Anhaftens und zu einem Zweck fabriziert, und sie ist aufgrund einer tatsächlichen Frau entstanden… Die ko-emergente Weisheit, die durch die auf einer prajñā basierende Weisheit freigelegt wird, ist ohne Entstehung." (Mathes 2011:110)