Nāropa
- Schüler von Gaganakirti, Buddhasarana, Jnanaprabha und Tilopā
- Lehrer von Marpa Chökyi Lodrö
Nāropa Quelle: Wikipedia
"Naropa (auch: Nāropa, Nāro oder Nārotapa; tib. ནཱ་རོ་པ་, Wylie.: nA ro pa; geb. 1016; gest. 1100) war ein buddhistischer Meister und einer der 84 Mahasiddhas." (Wikipedia)
Biographie[Bearbeiten]
Nāropa Quelle: Rigpawiki
"Verschiedenen Quellen zufolge, wie den Überlieferungsgeschichten der Karma Kagyü, Drukpa Kagyü oder Drikung Kagyü, wurde Naropa um das Jahr 956 geboren und starb um 1050. Andere Quellen geben an, dass er zwischen 1012 und 1100 gelebt habe. (Wenn man bedenkt, dass sein wichtigster tibetischer Schüler Marpa entweder 1002 oder 1012 geboren wurde, ist 956 als Naropas Geburtsjahr eher wahrscheinlich).
Kindheit und Jugend[Bearbeiten]
Naropa wurde in einem der vielen kleinen Königreiche Bengaliens geboren. Sein Vater war ein königlicher Adeliger namens Shantivarman und seine Mutter hieß Srimati. Sein Verlangen nach einem religiösen Leben war so stark, dass er im Alter von acht Jahren nach Kaschmir reiste, einem der wichtigsten Zentren für buddhistische Studien in der Antike, um bei dem Meister Gaganakirti zu studieren. Von Gaganakirti erhielt er seine Laienordination.
Spirituelles Leben[Bearbeiten]
Naropa blieb drei Jahre lang in Kaschmir und studierte buddhistische Lehren und Philosophien bei vielen großen Meistern. Am Ende seines Aufenthalts dort war er ein hochgebildeter Gelehrter, und bei seiner Rückkehr in sein Heimatland folgten ihm bereits eine Reihe von Schülern als ihr Meister.
Einige Jahre nach Naropas Rückkehr aus Kaschmir bestanden seine Eltern darauf, dass er ein Brahmanenmädchen namens Vimaladipi heiratete, die später als die weibliche Mahasiddha Niguma weit und breit bekannt wurde. Obwohl sie glücklich verheiratet waren, sehnten sich sowohl Naropa als auch Niguma stark nach einem spirituellen Leben voller Studien und Praxis. Nach acht Jahren Ehe beschlossen sie, sich beide ordinieren zu lassen. Später wurde Niguma eine der fortgeschrittensten Schülerinnen Naropas und eine hingebungsvolle spirituelle Gefährtin; sie diente Naropa, während er in seinem Kloster in Pullahari lebte.
Nachdem sie ihre Ehe beendet hatten, begab sich Naropa in die Einsiedelei von Anandarama, wo er vom Abt Buddhasarana und dem Guru Jnanaprabha die Novizenordination empfing. Er blieb drei Jahre lang bei Jnanaprabha, studierte und meisterte verschiedene philosophische Abhandlungen. Dann ging er nach Pullahari und blieb dort sechs Jahre lang. Während seines Aufenthalts verfasste er mehrere Kommentare zum Guhyasamaja-Tantra, Abhidharma-Uttaratantra, Samvara-Udbhava und Hevajra-Tantra und kommentierte viele andere buddhistische Werke. In Pullahari erhielt später Naropas tibetischer Schüler Marpa viele Ermächtigungen und Unterweisungen von ihm.
Nach seinem längeren Aufenthalt in Pullahari ging Naropa an die Universität von Nālandā, wo ihm seine Weisheit, seine Fähigkeiten in Debatten und im Unterrichten sowie sein tiefes spirituelles Verständnis das Amt des Kanzlers der Universität einbrachten. Er wurde auch zum „Hüter des Nordtors” ernannt. Während seiner achtjährigen Amtszeit in Nālandā war er ständig in schwierige Debatten mit den Tirthikas verwickelt, ging jedoch jedes Mal als Sieger hervor. Zu dieser Zeit war er als Mahāpandita Abhaya Kirti bekannt.
Nāropa widmete sich hauptsächlich intellektuellen Aktivitäten, bis eine alte und hässliche Frau, die in Wirklichkeit eine Emanation von Vajra Yogini war, vor ihm erschien und ihm klar machte, dass all sein intellektuelles Wissen ihn der spirituellen Verwirklichung keinen Schritt näher gebracht hatte. Sie sagte ihm, er solle nach „ihrem Bruder”, seinem vorbestimmten Guru Tilopā, suchen, wenn er wahre Verwirklichung und endgültige Befreiung erlangen wolle. Nach dieser Begegnung verließ Naropa Nalanda und suchte weit und breit nach Tilopā, dem Meister, der ihn schließlich zur vollständigen Verwirklichung des Mahamudra führen würde.
Auf seiner Reise nach Osten traf Nāropa schließlich seinen Wurzel-Guru Tilopā, der ihn zunächst völlig ignorierte. Nāropa musste sich dann zwölf großen und zwölf kleineren Prüfungen unterziehen, um sein negatives Karma und seine emotionalen Verunreinigungen und Verdunkelungen zu reinigen. Durch den Segen Tilopas und seine eigene Reinigung erkannte Naropa die Klarheit und Leerheit der Natur des Geistes und erreichte den vereinten Zustand von Vajradhara. Nachdem er diese großartige Erkenntnis erlangt hatte, lehrte Naropa an vielen Orten und hatte zahlreiche Schüler, insbesondere in Kaschmir und Zanskar, wo er viele Klöster gründete.
Insgesamt diente Nāropa seinem Guru Tilopā zwölf Jahre lang, bis dieser verstarb. Naropa selbst soll (je nach Quelle) bis 1050 oder 1100 gelebt haben und dann den sogenannten Regenbogenkörper der großen Transformation erreicht haben, ohne physische Überreste zu hinterlassen. Tilopa und Naropa zählen beide zu den vierundachtzig Mahasiddhas Indiens.
Zu Naropas versierten Schülern gehörte der Übersetzer Marpa, der einer seiner Linienhalter wurde. Er brachte Naropas Lehren nach Tibet, übersetzte und verbreitete sie dort und wurde so zum Begründer der Kagyü-Linien." (Rigpawiki, Übersetzt mit DeepL und gekürzt)
Die Sechs Yogas des Nāropa[Bearbeiten]
Die wichtigsten Übertragungen, die er von Tilopā übermittelt bekommen hatte, fasste er in sechs Meditationsformen zusammen. Sie sind bis heute bekannt unter dem Namen Sechs Yogas des Naropa. Sie werden als „höhere Praxis“ betrachtet und somit in ihrer Gesamtheit in der Regel nur an wenige, erfahrenere Schüler buddhistischer Lehrer gegeben, da ihre Wirkung auf den Geist sehr stark sein soll.
Nāropa gab die Übertragung für diese Meditationsformen unter anderem an seinen Schüler Marpa, den Übersetzer, weiter. Eine andere wichtige Schülerin des Nāropa war Niguma, von der meist als seine tantrische Gefährtin, manchmal als seine Schwester gesprochen wird (was daher rührt, dass der tibetische Begriff cham mo hier nicht eindeutig ist und die Gefährtin für die Shangpa-Kagyü-Schule von besonderer Bedeutung ist)." (Wikipedia)
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