Mipham Chökyi Lodrö

• Schüler von Karmapa XVI Rangjung Rigpe Dorje (1924-1981)
• Lehrer von Karmapa XVIIb Thaye Dorje (*1983)

Shamarpa XIV Mipham Chökyi Lodrö (1952-2014) (Quelle: karmanorbuling)

Biographie

Frühes Leben und Anerkennung

"Mipham Chokyi Lodro, der 14. Shamarpa, wurde am 27. Oktober 1952 im Königreich Derge im Osten Tibets geboren. Er stammte aus der adligen Familie Athub und war der Neffe des 16. Karmapa, einer der am meisten verehrten Persönlichkeiten des tibetischen Buddhismus. Aufgrund eines politischen Verbots der formellen Anerkennung der Shamarpa-Linie wurden Shamarpas in der Nähe der Karmapas wiedergeboren, die sie informell anerkannten. Im Alter von nur vier Jahren erkannte Mipham Chokyi Lodro hochrangige Mönche aus dem Yangpachen-Kloster, dem traditionellen Sitz der Shamarpas. Im Alter von sechs Jahren wurde er vom 16. Karmapa privat als 14. Shamarpa inthronisiert, was die Fortsetzung dieser alten Reinkarnationslinie markierte.

Flucht aus Tibet und spirituelle Ausbildung

Nach den politischen Unruhen in Tibet suchte Shamar Rinpoche Zuflucht im Rumtek-Kloster in Sikkim, Indien. Dort erhielt er die vollständigen Lehren und Übertragungen der Karma-Kagyü-Schule direkt vom 16. Karmapa. 1963 wurde Shamar Rinpoche mit Zustimmung des Dalai Lama offiziell als 14. Shamarpa inthronisiert und als zweithöchster Linienhalter in der Karma-Kagyü-Tradition anerkannt.

Beiträge zum tibetischen Buddhismus und globale Reichweite

Nachdem er sich in Indien niedergelassen hatte, spielte Shamarpa eine zentrale Rolle bei der Fertigstellung des Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) in Neu-Delhi, einem Projekt, das vom 16. Karmapa initiiert worden war. Er reiste viel und unterrichtete Tausende von Schülern weltweit in seinen Bodhi Path-Zentren und anderen Karma-Kagyü-Einrichtungen. Shamarpa war auch ein produktiver Autor und schrieb mehrere Bücher über buddhistische Praxis und soziale Themen wie Demokratie. Seine Arbeit zeugte von seinem Engagement für die Verbesserung der Lebensbedingungen der einfachen Menschen, anstatt sich in der Politik zu engagieren. Darüber hinaus gründete er die Infinite Compassion Foundation, die sich für die humane Behandlung von Tieren einsetzt.

Anerkennung des 17. Karmapa

Shamarpa war maßgeblich an der Anerkennung und Inthronisierung des 17. Karmapa, Thaye Dorje, beteiligt. Als er von einem Jungen mit außergewöhnlichen Eigenschaften hörte, der in Lhasa lebte, veranlasste er, dass vertrauenswürdige Lamas ihn besuchten und schließlich bestätigten, dass der Junge die Reinkarnation des 16. Karmapa war. Shamarpa sorgte für die sichere Ausreise von Thaye Dorje und seiner Familie aus Tibet und inthronisierte ihn 1994 offiziell im KIBI. Als Wurzel-Lehrer des 17. Karmapa übermittelte Shamarpa die vollständigen Lehren der Kagyü-Linie und stellte so die Kontinuität und Authentizität dieser alten Tradition sicher.

Zum Anerkennungsprozess

In Bezug auf die Anerkennung des 17. Karmapa erklärte Shamar Rinpoche: „Es gibt keine Tradition, nach Beweisen für solche Arten der Anerkennung zu fragen. Das liegt daran, dass der Prozess über das hinausgeht, was Menschen mit ihren normalen Sinnen wahrnehmen können. Da ich selbst ein Shamarpa bin, bin ich der Beweis für die Autorität, den Karmapa gemäß den Traditionen der Karma-Kagyü-Linie anzuerkennen.“

Vermächtnis und Tod

Der 14. Shamar Rinpoche, Mipham Chokyi Lodro, verstarb im Alter von 61 Jahren in seinem Dharma-Zentrum in Renchen Ulm, Deutschland, am 11. Juni 2014. Im Laufe der Geschichte wurde jeder Shamarpa von dem von ihm anerkannten Karmapa bestätigt, wodurch das Prinzip der gegenseitigen Anerkennung gewahrt blieb. Diese einzigartige Beziehung zwischen der Rotmützen- (Shamarpa) und der Schwarzmützen- (Karmapa) Linie gewährleistet die ununterbrochene Weitergabe einer der ältesten Reinkarnationstraditionen im tibetischen Buddhismus.

Errungenschaften und anhaltender Einfluss

• Fertigstellung des Tengyur: Shamar Rinpoche beaufsichtigte den Nachdruck des Tengyur, einer Sammlung von 214 Bänden mit Kommentaren prominenter indischer und tibetischer Meister zu den Lehren von Buddha Shakyamuni.
• Unterstützung für das Rumtek-Kloster: Er bot dem Rumtek-Kloster, dem Sitz des 16. Karmapa, weiterhin Anleitung und Unterstützung.
• Karmapa International Buddhist Institute: Als Mitbegründer half er bei der Gründung des KIBI in Neu-Delhi, das heute umfassende buddhistische Studien für Mönche und Laienstudenten anbietet.
• Weltweite Lehrtätigkeit: Shamar Rinpoche reiste häufig international und lehrte in Karma-Kagyü-Zentren auf der ganzen Welt." (xx.shamarpa.org, Übersetzt mit DeepL

Bio in Karmapa.org

"Mipham Chökyi Lodrö wurde 1952 in Osttibet, im Königreich Derge, als Neffe des 16. Karmapa in die adelige Familie Athub hineingeboren. Seine Geburt soll von außergewöhnlichen Ereignissen begleitet gewesen sein: Regenbogen von außergewöhnlich klaren Farben erschienen und füllten den Himmel, und Blumen blühten plötzlich, obwohl es Winter war.

Im Alter von vier Jahren erkannte das Kind alte Mönche aus dem Kloster Yangpachen, dem Sitz der Shamarpas. Im Alter von sechs Jahren erkannte der 16. Karmapa den jungen Mipham Chökyi Lodrö als den 14. Shamarpa an und setzte ihn in einer informellen Zeremonie in Tsurphu, dem Hauptsitz der Karmapas in Tibet, auf den Thron. Nachdem er Tibet zusammen mit dem 16. Karmapa verlassen hatte, blieb Shamar Rinpoche im alten Rumtek-Kloster in Sikkim. 1963 wurde Shamar Rinpoche mit Zustimmung des Dalai Lama offiziell von Karmapa in Rumtek inthronisiert.

Shamarpa XIV Mipham Chökyi Lodrö (1952-2014) (Quelle: dhagpo-kagyu-mandala.de)

Während seines Aufenthalts in Rumtek übertrug der 16. Karmapa dem Shamarpa die vollständigen Lehren und Übertragungen der Karma-Kagyü-Schule, darunter die gesamte Kagyü-Ngag-Dzo-Sammlung von Ermächtigungsübertragungen, die Dam-Ngag-Dzo-Sammlung, den Ozean der endgültigen Bedeutung des Mahamudra, den Gya-Chen-Ka-Dzo, den Chag-Chen-Gya-Shung, den Chigshe-Kundröl die Ermächtigungen des Drub Tab Kuntu und andere umfangreiche Sammlungen von Übertragungen. Shamarpa studierte auch intensiv die klassischen Fächer Madhyamaka, Prajnaparamita, Abhidharma, Vinaya und Erkenntnistheorie und zeichnete sich in allen seinen Studien mit Auszeichnung aus.

Khyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, ein großer Meister der Nyingma-Tradition, hatte ihm die gesamte Sammlung des Nyingtig-Zyklus von Ermächtigungen, Erklärungen und wesentlichen Anweisungen gegeben. Der 10. Khyabje Nyenang Pawo Rinpoche, der letzte Hauptschüler des 15. Karmapa Khakyab Dorje, übertrug ihm die gesamten Lehren des 2. Shamarpa Khacho Wangpo sowie ausgewählte Lehren des 8. Karmapa Mikyo Dorje. Darüber hinaus erhielt Shamarpa Unterweisungen vom großen Meister Khyabje Ugyen Rinpoche, insbesondere die Übertragung des tiefgründigen Rinchen Terdzo und die esoterischen Chokling Tersar-Einweihungen.

Von Kalu Rinpoche erhielt er den gesamten Zyklus der Shangpa-Kagyü-Lehren und vom 70. Je Khenpo von Bhutan die Leseübertragung des Chag Chen Gya Shung, der Mahamudra-Sammlung verschiedener indischer Mahasiddhas. Kurz gesagt, der Shamarpa hatte Übertragungen von mehr als zehn großen buddhistischen Meistern erhalten und war so zu einem versierten Gelehrten geworden, der sich sowohl in Sutras als auch in Tantras auskannte.

Der 16. Karmapa übertrug ihm auch die vollständigen dreifachen Gelübde, die äußeren Vinaya-Gelübde, das innere Bodhichitta-Gelübde und die tantrischen Gelübde des Geheimwissenshalters (Vidyadhara). Er setzte ihn offiziell als seinen Linienhalter auf die höchste Position nach sich selbst ein. Im Jahr 1980, ein Jahr vor dem Tod des 16. Karmapa, gab er dem Shamarpa die besondere mündliche Unterweisung der Linie der absoluten Verwirklichung, die in einer ununterbrochenen Linie von Buddha Vajradhara an Tilopa weitergegeben worden war. Zusätzlich zu der Übertragung, die Shamarpa vom 16. Karmapa erhalten hatte, hatte er eine große Anzahl von Übertragungen von anderen großen zeitgenössischen Lehrern verschiedener Traditionen erhalten. Zu Lebzeiten des 16. Karmapa war Shamarpa als dessen Vertreter und zukünftiger Regent viel gereist. In Nepal beispielsweise renovierte und weihte er das Karma Raja Mahavihara neben der Swayambunath-Stupa. Im Jahr 1981, nach dem Tod des 16. Karmapa, übernahm Shamarpa die Verantwortung für die Projekte, die der 16. Karmapa vor seinem Tod initiiert hatte. Eines davon war der Bau des Karmapa International Buddhist Institute in Neu-Delhi, Indien. Dieses Institut bietet bis heute Studenten und Wissenschaftlern aus aller Welt Kurse für höhere buddhistische Studien an. Es ist seit einigen Jahren eine Tochtergesellschaft indischer Universitäten und wird von vielen Bildungseinrichtungen auf der ganzen Welt anerkannt.

Darüber hinaus kümmerte sich Shamar Rinpoche seit dem Tod des 16. Karmapa weiterhin um die Mönche und Nonnen der Linie und versorgte sie mit Bildung. Er sorgte dafür, dass tantrische Riten und Pujas in allen Klöstern des Karmapa unter strikter Einhaltung der Kagyü-Traditionen durchgeführt wurden. Nicht zuletzt ließ er gemäß den Wünschen des verstorbenen 16. Karmapa Hunderte von Bänden des Tengyur, der Kommentare zu Sutras und Tantras, drucken und als Geschenke an viele buddhistische Tempel und Klöster innerhalb und außerhalb Indiens schicken. Außerdem ließ er die vollständige Sammlung indischer und tibetischer Mahamudra-Werke drucken und verteilen. Als er von einem Jungen mit besonderen Eigenschaften hörte, der in Lhasa lebte, veranlasste Shamarpa, dass dieser von vertrauenswürdigen Lamas besucht wurde, und gelangte schließlich zu der Überzeugung, dass es sich tatsächlich um die lang erwartete Reinkarnation des 16. Karmapa handelte. Seine Wahl stand außerdem im Einklang mit einer Vision des allgemein anerkannten Heiligen Chobgye Trichen Rinpoche und wurde durch die Selbsternennung des Kindes zum Karmapa weiter bestätigt. Seine persönlichen Visionen in seiner Eigenschaft als Shamarpa sowie die Weissagungsrituale, die an der heiligen Stätte des selbstentstandenen Jowo-Zamling Karpo (Chenresig-Statue) in Kathmandu und an der Tara-Statue außerhalb von Kathmandu durchgeführt wurden, bestätigten Trinley Thaye Dorje ebenfalls als den echten Karmapa. So wie es schon so viele seiner Vorgänger getan hatten, erkannte Shamarpa den Jungen Thaye Dorje als den 17. Karmapa an und setzte ihn 1994 im Karmapa International Buddhist Institute (KIBI) in Neu-Delhi offiziell als Karmapa ein. 1996 führte er für ihn in Bodh Gaya die traditionelle Haarschneidezeremonie durch. Als Linienhalter wurde Shamarpa natürlich zum Wurzel-Lehrer des 17. Karmapa und gab ihm die gesamte Übertragung der Kagyü-Linie zurück, indem er ihn umfassend ausbildete und ermächtigte. Am 1. Dezember 2003 verlieh er ihm den Titel eines Vidyadhara (manchmal auch Vajracarya genannt) und bestätigte ihn damit als Oberhaupt der Karma-Kagyü-Tradition.

Shamarpa reiste viel und unterrichtete Tausende von Schülern weltweit. In den 1990er Jahren begann er mit dem Aufbau einer weltweiten Organisation namens Bodhi Path mit dem Ziel, buddhistische Praxis frei von jeglichem Sektierertum anzubieten, und er unterrichtete weiterhin weltweit sowohl in seinen eigenen Bodhi Path-Zentren als auch in anderen Zentren, die mit dem Karmapa verbunden sind.

Im Jahr 2002 gründete Shamarpa eine Grundschule in der Nähe von Darjeeling, gefolgt vom Shri Diwakar Institute in Kalimpong, das einen zehnjährigen Lehrplan für buddhistische Studien für einige hundert Mönche anbieten sollte. Sein nächstes wichtigstes Projekt war das Shar Minub Institute in Kathmandu, Nepal, das sich höheren buddhistischen Studien, Forschung und Retreats widmete und Platz für tausend Mönche bot. In Tibet wurde unterdessen der traditionelle Sitz der Shamarpas in Yangpachen als Institut für höhere buddhistische Studien wieder aufgebaut. Shamarpa beschränkte sich nicht nur auf eigene Projekte, sondern trug auch zum Wiederaufbau und zur Entwicklung vieler Institutionen und Klöster in Tibet bei. In der Nähe des Shar Minub Instituts in Kathmandu gründete Shamarpa ein spezielles Retreat-Zentrum, das seit vielen Jahren besteht. Es ist ein Ort für ältere Mönche, die die Vinaya-Gelübde einhalten und sich einer lebenslangen Praxis ihrer Gelübde zusammen mit der Praxis des Mahamudra verschrieben haben.

Shamarpa schrieb mehrere Bücher über buddhistische Praxis und auch über Demokratie, was sein Interesse nicht an Politik, die er stets zu vermeiden suchte, sondern an der Verbesserung des Lebens der einfachen Menschen demonstrierte. Er gründete auch die Infinite Compassion Foundation, um die humane Behandlung von Tieren zu fördern. Der 14. Shamar Rinpoche Mipham Chokyi Lodro verstarb am 11. Juni 2014 im Alter von 62 Jahren in seinem Bodhi Path-Zentrum in Renchen-Ulm, Deutschland. Drei Tage lang blieb er in seinem postmortalen Meditationszustand, dem Tugdam. Er verließ diesen Zustand am Vollmondtag im Juni, dem Tag, an dem der Geburt, Erleuchtung und Parinirvana des Buddha gedacht wird. Seine sterblichen Überreste wurden zunächst nach Indien und dann über Bhutan nach Nepal gebracht, wo die Einäscherung stattfand. Die früheren Shamarpas wurden nach dem Prinzip der gegenseitigen Anerkennung authentifiziert – durch den Karmapa, den sie selbst anerkannt hatten. Auf diese Weise wurden die Rotmützen- und Schwarzmützen-Karmapas, die sich auf ihre beispiellose spirituelle Verwirklichung stützten und außerhalb der Politik agierten, authentisch anerkannt und ausgebildet und setzen somit die ältesten Reinkarnationslinien im tibetischen Buddhismus fort." (kamarpa.org, übersetzt mit DeepL)

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