Biographie

"Gaden Kongsar war ein sehr bescheidener kleiner tibetischer Handelsposten nördlich der indischen Grenze, wo Jäger manchmal rohe Häute im Tausch gegen Farben und Farbstoffe einbrachten, um ihre nackten Körper zu bemalen. Ihre Lebensweise wurde so wenig verstanden, dass die Menschen sie ohne böse Absicht als Barbaren bezeichneten. Tatsächlich war es ein heiliger Ort, an dem Gampopas Zahn in einer Stupa aufbewahrt wurde. Er wurde noch heiliger, als der 4. Shamarpa ihn für seine nächste Wiedergeburt auswählte." (shamarpa.org, übersetzt mit DeepL)

Kindheit und Jugend

"Als der 5. Shamarpa mitten im Winter geboren wurde, blühten unzählige Blumen durch den Schnee hindurch. Das Neugeborene setzte sich auf und stieß dreimal „Ah Hung“ aus, um das Unaussprechliche auszudrücken. Es war eine spontane Bekräftigung der ungeborenen Natur des Neugeborenen. Denn Ah Hung ist der stimmliche Ausdruck der ungeborenen Natur in jedem Phänomen. Erst im Alter von zwei Jahren, als der Karmapa in Tsari, einer Nachbarprovinz von Gaden Kongsar, Kongpo, war, sollte der Shamarpa den Karmapa treffen. Der Karmapa öffnete freudig seine Arme für den entzückten Säugling Rinpoche und rief voller Staunen aus: „So kehrt also der Shamarpa zurück!“ Er setzte ihn auf seinen Schoß und schnitt ihm eine Haarsträhne ab, als ersten Schritt zu seiner zukünftigen Ordination." (shamarpa.org, übersetzt mit DeepL)

"Seinen Biografen zufolge wurde der 5. Shamarpa, Könchok Yenlak (1526-83), in einer abgelegenen Gegend Tibets namens Kyen Zhölmo Ché geboren. Während der Schwangerschaft hatte seine Mutter viele glückverheißende Träume, und alle in ihrer Umgebung konnten deutlich hören, wie das ungeborene Kind Avalokitas sechs-silbiges Mantra Om Mani Padme Hum rezitierte. Als ungewöhnlich reifes Neugeborenes konnte das Baby bereits nach zwei oder drei Tagen seine Eltern erkennen und bald auch Menschen identifizieren, denen es in seinem früheren Leben nahegestanden hatte. Es gibt zahlreiche Geschichten über Könchok Yenlaks außergewöhnliche Fähigkeiten in seinen frühen Jahren. Als das Kind zwei Jahre alt war, traf sich der 8. Karmapa, Mikyö Dorje (1507-1554), mit seinem Vater und bat darum, ihm den Jungen zur Ordination anzuvertrauen. Nach einigen Diskussionen willigten die Eltern in die Bitte des Karmapa ein. Der Karmapa gab ihrem Sohn seinen Namen Könchok Yenlak: Attribut der Drei- Juwelen. Dann schnitt er ihm die Haare und wies seinen Vater an, ihn in einer reinen Umgebung zu halten, da er ihn bald zu sich holen würde.

Zwei Jahre später kamen Gesandte, um Könchok Yenlak in das Kloster des Karmapa zu bringen. Als das Kind ihre Unterhaltung mit seinen Eltern mithörte, lachte es vor Freude und schien begierig darauf zu sein, sofort aufzubrechen. Als die Gruppe im Kloster ankam, empfing der Karmapa sie und erklärte, dass es offensichtlich sei, wer der Junge wirklich sei, und die üblichen Prüfungsverfahren daher nicht notwendig seien. Um jedoch andere zu überzeugen und zu inspirieren, müsse er sich den allgemein anerkannten Tulku- Erkennungsverfahren unterziehen. Zum Beispiel präsentierte der Karmapa dem Kind zwei Statuen, eine des 4. Karmapa Rölpe Dorje und eine des 2. Shamarpa Khachö Wangpo, und sagte: Sag mir, welche davon bist du! Der Junge stellte sofort beide Statuen auf seinen Kopf, um ihren Segen zu empfangen. Der Karmapa sagte erneut: „Nimm jetzt deine Statue.“ Fröhlich lachend hielt der Junge die Statue von Khachö Wangpo fest, berührte dann mit dem Finger seine Nase und sagte: „Schau! Das bin ich!“ Es versteht sich von selbst, dass er alle Tests mit Bravour bestand. Im Alter von acht Jahren wurde er offiziell als Shamarpa anerkannt und inthronisiert. Zu dieser Zeit gab ihm Mikyö Dorjé den Namen Könchok Bäng, Subjekt der Drei Juwelen, und krönte ihn mit dem roten Hut der Shamarpa-Linie. Er verbrachte einige Jahre mit dem Karmapa, wo er die grundlegenden Lehren der Karma-Kagyü-Linie erhielt und praktizierte. Der junge Shamarpa erhielt von Mikyö Dorje auch die drei Stufen der Gelübde." (Könchog Yenlag 2014, übersetzt mit DeepL)

Spirituelles Leben

"Der Shamarpa erhielt den Namen Köncho Yenlak, und zu gegebener Zeit wurde ihm seine Rote Krone feierlich zurückgegeben. Der Shamarpa blieb bis zum Alter von zwölf Jahren beim Karmapa und erhielt die Sechs Lehren von Naropa, das Mahamudra und viele andere Lehren der Kagyü-Linie. Es heißt, der 8. Karmapa habe zwei herausragende Schüler gehabt: Tsukla Trengwa, den 2. Pawo Rinpoche, und Shamar Rinpoche, einen sonnenähnlichen Schüler, der den Dharma durch die drei großen Zyklen der Aktivitäten, des Lernens und der Meditation energisch verbreitete; auf der praktischen Ebene verfolgte er unermüdlich jeden Kurs, der zu einem besseren Verständnis des Buddha-Dharma führte, einschließlich des Baus von Klöstern. Als der 8. Karmapa verstorben war, wurde die feierliche und schwierige Aufgabe, den zukünftigen Reinkarnierten zu identifizieren, durch einen präzisen Vorhersagebrief, den der Karmapa hinterlassen hatte, erheblich erleichtert. Der 9. Karmapa wurde ordnungsgemäß mit dem Shamarpa als seinem Wurzel-Guru inthronisiert, der als Halter der Kagyü-Linie und -Lehren alle Lehren, die er in seiner Obhut hatte, an den jugendlichen und aufnahmefähigen Karmapa weitergab." (shamarpa.org, übersetzt mit DeepL)

"Als er 22 Jahre alt war, begab er sich in eine Höhle im heiligen Ort Tsari, wo er die volle Verwirklichung der Natur des Geistes und der Phänomene erlangte. Mikyö Dorje, der 8. Karmapa, verstarb, als Shamar Könchog Yenlag Ende 20 war. Ein mystisches Lied, das der Karmapa während seines Retreats in Kongpo sang und dem Shamarpa anvertraute, gab eindeutig an, wo sein Nachfolger zu suchen sei. Die Anerkennung des 9. Karmapa, Wangchug Dorje (1556-1603), wurde von Shamar Könchog Yenlag und Tai Situ Chökyi Gocha bestätigt. Als stellvertretender Linienhalter der Karma-Kagyü-Tradition setzte Shamar Rinpoché den Karmapa im Alter von sechs Jahren offiziell auf den Thron und gab ihm seinen Namen, Palden Mipham Chökyi Wangchug. Könchog Yenlag war der Wurzellama des 9. Karmapa.

Könchog Yenlag

Shamar Könchog Yenlag ist für seine grenzenlose Bodhisattva-Tätigkeit bekannt. Er baute eine Reihe von Klöstern und ordinierte seine Schüler mit großer Begeisterung. Sein Fußabdruck ist auf einem Felsen am Fluss in der Nähe von Dakpo Shédroup Ling in Tibet zu sehen, wo er nach einigen tibetischen Neujahrsfeierlichkeiten farbigen Mandala-Sand darbrachte. Er verfasste viele denkwürdige Abhandlungen, insbesondere über Madhyamaka, Abhidharma, tantrische Praxis, die sechs Yogas von Naropa, Mahamudra- Meditation und die tibetische Sprache. Seine gesammelten Werke sind in acht umfangreichen Bänden zusammengefasst." (Könchog Yenlag 2014, übersetzt mit DeepL)

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